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一、“人类性科学”概念的外延和内涵
(一)外延
人类的性与动物的性不同，它有自身的特殊性。有关动物性行为的问题，在“人类性科学”里，不作为讨论的重点。
有作者认为，应从三维角度来理解人类的性，即从生物、心理、社会三个方面说明人类的性活动。这种看法大致是不错的。正如著名学者吴阶平先生指出的：“性是生物繁衍的基础。人类正是由于具有性的特征和性的能力，才有了男、女结合，种类才得以延续进化。性行为是人的一种本能，然而，许多因素，包括社会、心理、遗传、疾病等等，都会影响和破坏这种本能。”(吴阶平.性医学，编译前言)但是，当我们解读这三个维度的内涵时，必然会引导出五类相关学科的内容，即性道德、性法律、性生理、性医学和性心理学。这五门科学的相关知识组合在一起，便构成一门新学科――“人类性科学”。“人类性科学”的范围又与通常所说的“性学”有区别。“人类性科学”不涉及、不研究诸如“性文学”、“性艺术”、“性技巧”、“性工具”之类的东西。以“人类性科学”为基础的“性教育”或“性咨询”等等，严格把握学科概念的外延，不越边界。同时，在教育和咨询工作中，首先必须强调的当然是性道德操行和性法律知识，在明确此类问题之后，才可以全面了解人类的性问题，因为人永远是人，不是其他一般动物。
(二)人类性科学的内涵
人类的本质，即人性，是由生理、心理和社会三种基本属性组成，所以，人类的性也含生物、心理与社会这三种因素。为此，在“人类性科学”之中讨论的问题，主要包括三大类：人类性的生物因素、人类性的心理因素、人类性的社会因素。
1.性的生物因素
性的生物因素是说，人类性行为有遗传特性，是一种有序的生理过程。这种生理过程受到中枢神经系统以及神经内分泌系统的影响。从发生学来看，生物因素是人类性活动的基础。
2.性的心理因素
性的心理因素是说，人类性行为是个体的性需求、性动机、性态度、性情绪、性经验以及人格特征在性活动中的综合体现。现代研究表明，对人来说，性活动在很大程度上是由心理因素决定的。
3.性的社会因素
性的社会因素指的是家庭、宗教、人际关系、道德与法律等，这些都会塑造、调整和影响人类性活动。尽管不同民族、国家和地区有文化差异，但就性行为而言，有一点却是共同的，即只有符合性道德和遵守性法律的性行为，才能被社会主流文化认可。
二、人类的性特征
正如虞积生等在《成人性教育手册》一书中指出的，人类的性有以下特征：
(一)性的普遍性
性的普遍性表现在：
1.性与人类共同存在，世界上没有一个人与性无关，性作为一个自然的生理现象，是每个正常人都有的。
2.人类性行为中，只有性交能导致怀孕，在这个意义上可以说，世界上每一个人，毫无例外，都是性交的产物(人工授精的“试管婴儿”只是人类繁衍的特例)。
(二)功能多样性
从性的作用来看，如果说生物的性功能在于生殖繁衍，那么人类性功能除此之外，还有更加丰富的内容。根据学者们的研究，人类性行为的作用有以下几个方面：
1.它是满足人的生殖需要，是生儿育女的手段;
2.在维系夫妻关系上起纽带作用;
3.它能满足人的心理需要，维持心理平衡和心理健康;
4.最后，在某些人群中，它是为了达到性以外某种目的的手段。
(三)选择性、排他性
根据生物进化与发展的观点，性行为是从严格的程式化的本能性行为发展成为灵活的、有选择的动机性行为。人类性行为的对象或目标是经过选择的，不是泛化而是分化的对象。在所有文化中，选择异性为性对象，即异性恋，是占优势的性趋向。动物的性选择和排他，是依靠力量争得交配权，而人则是以婚姻方式保障性选择和排他性，这是该特点的法律手段，是性交的法律背景。在人类社会中，婚姻与性交是一对双生子，这是人类性特征的特点。至于排他性，恩格斯曾指出，性爱按其本性来说，就是排他的。这种排他性有心理上的原因，同时也受到法律的保护。
(四)责任性
人类性活动虽有多重目的和作用，但其基本方面还在于生殖繁衍，夫妻间的性交是人类性活动的主要形式，使人类生殖繁衍得以进行和实现。人类性活动是一个自觉行为，具有明确的社会责任性。所以，一切有责任能力的个体，对自己性行为的一切结果负全部责任。
(五)文化-社会制约性
在每一个社会、每一种文化，都有自己正统的性活动方式和性行为模式。不同的社会、不同的文化则有不同的种类繁多的性活动，这是人类性特征最具有特色的方面。以上是人类性特征的主要方面。此外，有的学者认为，人类性活动的无季节性、人类女性性高潮以及手在性活动中的参与和运用，也是人类性活动区别于动物的特征。
三、性道德与性态度
(一)性道德
性道德是社会道德的一个重要组成部分。性道德是在社会生活中形成的，是对性行为的规范。人们根据这些规范，判断性行为的好与坏、对与错、善与恶;也就是说，对于人的性行为作出道德判断。
1.性道德具有控制功能和调节功能
性道德的控制功能，是社会对性行为的“软”控制。所谓“软”，是相对于法律而言，即非强制性实施;所谓.尸控制”，是通过社会舆论形成社会压力，以达到约束、制止不良性行为的目的。
性道德的调节功能，是通过性道德的文明典范，引导社会人群在性行为方面，更加认性化、文明化，调整和引导人们的性行为，提高社会人群性关系的文明水平。
性文明是整个社会文明的标志之一。马克思曾指出：“男女之间的关系是人与人之间直接的、自然的、必然的关系。因而，根据这种关系就可以判断出入的整个文明程度。”
2.性道德的特点
(1)多样性
不同地区文化、民族、社会、宗教，甚至同一社会中的不同阶层，道德评价可以相去甚远。为此，性道德便表现出它的多样性。民族学和人类学的研究，将人类史上曾出现过的性文化分为三大类，即反性欲文化、亲性欲文化和中间性文化。反性欲文化将性行为看作罪恶，坚决予以压制;亲性欲文化放纵性行为，对风流韵事予以鼓励;中间性文化是选择性的制止不良性行为。
(2)一致性
人类的大多数群体，是把人的性行为限制在婚姻范围之内，这一点在全人类有共同性。显然，这不但有利于种族延续，而且有利于财产的继承。
(3)继承性
人类在进化发展过程中，总是将有利于自身发展的风俗一代代保留下来，性的道德继承就是这一类性质的继承。它随着时代的变迁，不断地弃恶扬善，以人类自身发展的利益为参照系，决定对哪些性习俗行为保留，对哪些予以制止。
(4)双重性
性道德标准的双重性有以下两种表现：
A. 理想期待与现实行为的脱节：理想化的性行为控制和期待，提出有利于社会和人群的性行为标准，告诉人们应当如何做，它是社会对个体的要求;而现实中，人们的行为并不是那样进行，人们又有另一种标准，其参照点是怎样更方便自己。性心理咨询的任务应当是努力使人们尽量缩小这两者之间的差距。
B. 双重标准的第二种表现，是对男女的性行为道德评判不一致。这不但在旧时代文化中是主流文化，即便在现代人类文化中，也仍然存在着。
3.现代性道德的特点
(1)严肃性
性道德的严肃性由两个充分和必要条件来保证：
A. 性行为应在婚姻内进行;
B. 性行为应是双方爱情的表达。
恩格斯说过：“对于性交关系的评价，产生了一种新的评价，不但要问：它是结婚的，还是私通的，而且还要问：是不是为了爱情，为了互相的爱而发生的。”(恩格斯.家庭、私有制和国家的起源)
(2)平等
性道德的平等性可表现为以下几点：
A. 性交过程双方自愿;
B. 性交中双方享有同等权利和义务。
(3)科学
性道德的科学性最低应涵盖以下三点：
A. 遵守性医学原则，不得将疾病传染给对方;
B. 遵守性生理学原则，在对方生理条件不许可时，不应要求对方性交;
C. 遵守性心理学原则，性交时不得带有性心理虐待倾向。
(二)性态度
性态度是人的一种稳定的心理状态，它由三种因素构成：性认知、性情感和性行为倾向。三种因素彼此交错，形成较为稳定持久的系统。
性认知的内涵有二：
1.对性规范(性法律、性道德等)的认识;
2.对性知识的理解。
在性态度的上述三种因素中，性认知成分是最重要的，因为人的性行为是以性认知为前导的。性认知不仅包含性知识的内容，而且还包括对性规范，如与性有关的法律和性道德的知识，这是人形成正确性态度的重要前提。
性情感是人对性行为的体验。性情感成分是人对性行为的情绪体验，即对性生理反应的主观感受。由于性反应是十分复杂的生理过程，人的性情感往往是色彩丰富和十分深刻的，对性行为倾向有重要影响，因此，性情感成分的好坏，可以左右性态度是否坚定和持久。
性行为倾向是人对性行为的期待和意向。性态度中的性行为倾向，是人对性行为的期待、要求和意向，它不是性行为本身，但具有较强的情景性特点，易受环境等因素干扰，也受个体心境的制约。
此外，性态度的个体差异是比较明显的。