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第一章 教育的发展(本章习题)
一、教育的概念
(一)教育的含义
教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都属于教育。狭义的教育则指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育。学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的以影响受教育者的身心发展为直接目标的社会活动。
(二)教育的功能
教育作为人类社会所必需的活动，主要是因为它具有两种基本功能。
1.教育具有影响社会发展的功能
教育具有重要的社会功能，这是教育的本质特点。人类社会的延续和发展必须依靠生产，包括社会物质生产和人类自身再生产。人类自身再生产不只是指人类的繁衍，而且包括使个体社会化，形成社会的新生一代。社会新生一代的形成必须通过教育，因为人类文化思想的世代相传不能通过遗传实现，新生一代只有通过教育才能在较短的时间里继承人类历史文明的遗产，并在此过程中达到当代社会对人的要求。教育可以让人在现有社会发展的基础上，发挥聪明才智，创造新的财富、知识和经验，不断地向新的领域进军，做出新的贡献。另外，人类社会的物质生产也离不开教育。第一，教育促进社会发展的功能首先表现在它是人类社会延续发展的必不可少的工具;第二，教育的社会功能还表现在沟通社会各方面与世界各国的横向联系上。教育的这个功能在现代社会更为明显地增强了社会的活动和应变能力，加速了先进科学、技术、文化的传播。第三，教育的社会功能还突出表现为：在阶级社会中，教育有利于统治阶级地位的巩固与加强，即对于统治阶级来说具有政治功利性。教育的政治功能对于整个社会来说，因服务的阶级利益与社会发展方向的关系不同，可能具有促进或阻碍社会发展的功能。
2.教育具有影响个体发展的功能
教育的目标是直接影响人的身心发展，况且教育的社会功能主要是通过影响个体的发展来实现的。这决定了教育必然具有影响人发展的功能，教育对人发展的诸方面都可能产生影响。从人类发展总体看，教育影响是正向的、具有促进作用的;从人类发展的每一阶段来看，教育的影响有正向的，也有负向的。
教育对社会个体来说，同样具有功利的价值。在一定的社会条件下，人可以通过教育改变自己的职业、社会地位、政治地位和经济地位。这种地位的改变必然对人的发展产生影响。
教育的两种功能具有内在联系，并在活动中同时发挥作用。教育的社会功能通过对人的培养来实现，面对人的培养又必须考虑社会的需要和可能。能使两种功能在正方向上达到协调的教育是最优化的教育。能否做到这一点，与社会发展水平密切相关，也有赖于教育系统整体结构的合理性。
二、学校教育制度
(一)学校教育制度的形成与发展
历史上曾经有过从非正式教育到正式教育、从非正规教育到正规教育的演变。正规教育的主要标志是近代以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。以制度化教育为参照，之前的非正式、非正规教育都可称为前制度化教育，而一些西方学者所提倡的非正式、非正规化的教育则都归为非制度化教育。
1.前制度化教育
前制度化教育始于人类早期的教育，终于定型的形式化教育，即实体化教育。
教育实体的出现，意味着教育形态已趋于定型。教育实体的产生是人类文明的一大进步，它属于形式化的教育形态。它的形成或多或少具有以下特点：④教育主体确定;②教育对象相对稳定;③形成系列的文化传播活动;④有相对稳定的活动场所和设施等;⑤由以上因素结合而形成的独立的社会活动形态。当这些形式化的教育实体的特点比较稳定并形成教育的简单要素时，教育初步定型。因此，教育实体化的过程是形式化的教育从不定型发展为定型的过程。
定型的教育组织形式包括了古代的前学校与前社会教育机构、近代的学校与社会教育机构。
前制度化的教育，是人类教育史上的一个重要阶段，它为制度化的教育提供了必不可少的发展基础，并对教育的发展产生了难以估量的影响。
2.制度化教育
近代学校系统的出现，开启了制度化教育的新阶段。从l7世纪到19世纪末，各资本主义国家纷纷建立起近代学校教育系统。大致来说，严格意义上的学校教育系统在19世纪下半期已经基本形成。教育实体从简单到复杂、从游离状态到形成系统的过程，正是教育“制度化”的过程。学校教育系统的形成，即意味着教育制度化的形成。制度化教育主要是指正规教育，也就是指具有层次结构的、按年龄分级的教育制度。它从初等学校延伸到大学，并且除了普通的学术性学习以外，还包括适合于全日制职业技术训练的专业课程和机构。从这一定义中我们可以发现，制度化的教育指向形成系统的各级各类学校。
随着学历社会的出现，制度化教育趋于成熟。制度化教育的发展越来越成为社会发展的重要因素。制度化教育的影响已经渗透到社会的各个角落和各个方面，甚至可以用“学历社会”来描述制度化教育对于整个社会的深刻影响。制度化教育对于经济发展的贡献，对于政治、文化乃至个人发展的影响，已经为社会普遍接受。
3.非制度化教育
非制度化教育是一些西方学者针对制度化教育的弊端而提出的。非制度化教育所推岽的理想是“教育不应再限于学校的围墙之内”。每一个人应该能够在一个比较灵活的
范围内，比较自由地选择他的道路。如果离开了这个教育体系，他也不至于被迫终身放弃利用各种教育设施的权利。非制度化教育相对制度化教育而言，改变的不仅是教育形式，更重要的是教育理念。
库姆斯等人陈述的非正规教育的概念、伊里奇所主张的非学校化观念是非制度化教育思潮的代表。提出构建学习化社会的理想正是非制度化教育的重要体现。
(二)现代教育制度的发展趋势
现代教育特别是二战以后的教育制度，呈现出一些共同发展趋势。
1.加强学前教育并重视与小学教育的衔接
许多心理学家和教育学家普遍认为，幼儿是人生智力发展的关键期。现在很多国家都将学前教育纳入了国家教育系统，并重视与小学教育的衔接。
2.强化普及义务教育并延长义务教育年限
许多国家都逐步提前入学年龄和延长义务教育年限，以提高未来劳动者的文化科学素质。现在世界上绝大多数国家和地区实行了9年或9年以上的义务教育制度。
3.普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展
普通教育主要是以升学为目标，以基础科学知识为主要教学内容的学校教育;职业教育是以就业为目标，以从事某种职业或生产劳动的知识和技能为主要教学内容的学校教育。二战前，世界各国普遍推行双轨制教育制度，即为升人高一级学校做准备和为就业做准备并行的教育制度，双轨之间几乎是不通的。双轨制的主要弊端是，学生缺乏重新选择的机会，不能升人高一级学校的学生缺乏适应社会生活的能力。二战后，综合中学的比例逐渐增加，出现了普通教育职业化、职业中学普通化的趋势。
4.高等教育的类型日益多样化
随着社会生活的丰富多样化和高等教育的大众化，高等教育的类型日益多样化。在形式上，不同学制、不同办学形式的学校纷纷出现;在内容上，基础性的、应用性的、工艺性的学校各显特色;在入学目的、考试评价的方法上，高校也各有不同。
5.学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化
随着一次性教育向终身教育的转变，以获得文凭为受教育目的的程度逐渐降低，通过教育补充知识、丰富人生的目的越来越强，社会教育的程度越来越高，学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化。
6.教育制度有利于国际交流
交通、通讯技术的发展，促进了国际文化的交流。各国的教育制度也作出了一些有利于国际交流的变革，如增强学制、学位、学分等的互通性。
三、教育发展的过程
(一)古代教育
1.古代中国 在我国，一般认为正式的学校产生于奴隶制国家建立以后的夏朝。传说当时已有“痒”、“序”、“校”三种教育机构。“痒”是兼施养老的教育机构，“序”具有明显武士教育的特点，“校”则已是一种比较完备的军体性的教育机构。到了商朝，又增加了“学”和“宗”。“学”已包含了学校教育的基本特征，即有一定的场所，有一定的学习内容和教与学的活动，标志着我国学校教育的成型;“宗”是传授礼乐、造就士子的专门机构。
西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，并有了“国学”与“乡学”之分，即有设在王城和诸侯国都的学校与设在地方的学校以及设在问里的塾校，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。六艺指：①礼，包括政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育;②乐，包括音乐、诗歌、舞蹈教育;③射，主要是射技教育;④御，是以射箭、驾兵车为主的军事技术教育;⑤书，是学字习写的书写教育;⑥数，是简单数量计算教育。到了春秋战国时期，官学衰微，私学大兴。孔子堪称首创私学的大师，他的私学创办时间之长久、规模之宏大、教育经验之丰富、影响之深远，在中外教育史上都是最著名的。墨子也曾创办私学，规模和影响也很大，与孔子的儒家私学并称为“显学”。
春秋战国时期私学的发展是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑，促进形成了百家争鸣的盛况。秦汉以后，由于社会生产力的明显提高，学校教育的继续发展，教育制度进一步完善和系统化，出现了“太学”。汉武帝以后，采取了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议{实行了思想****主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。汉代的选士制度是春秋战国时期养士制度的发展，也是后世科举制度的前身。
隋唐以后盛行的科举制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化。它对于改变魏晋南北朝时期“上品无寒门、下品无土族”的严格等级制度起到了积极的作用，为广大中小地主阶级子弟进官为吏开辟了道路，但也加强了对知识分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理学成为国家的主流思想，儒家经典被缩减为“四书”、“五经”，特别是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，此四书成为教育的基本教材和科举考试的依据。科学技术和文学艺术的内容不再是科举的内容，知识分子的毕生精力用在经书的背诵上。明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且在形式上的创造性也被扼制。一直到光绪31年(1905年)，科举制度再也不能适应社会爱展的要求，清政府才下令废科举、开学堂。
2.古代印度
古代印度是世界文明的发源地之一，它的教育也有着同样悠久的历史。古代印度宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分成四种等级：①处于最高等级的是僧侣祭司，应该受到最优良的教育;②刹帝利，为军事贵族;③吠舍种姓，仅能从事农工商业;④最低等级的是首陀罗种姓，被剥夺了受教育的权利，识字读经被认为是违反了神的旨意，可能被处死。上述前面两个种姓是天然的统治者。婆罗门教的教条是指导思想，婆罗门教的经典《吠陀》是主要的教育内容，婆罗门教的僧侣是唯一的教师。教育的活动主要是背诵经典和钻研经义。
佛教与婆罗门教这两大教派都敬奉梵天，主张禁欲修行。但佛教比较关心大众，表现在教育上主要是广设庙宇，使教育面向更多的群众，形成了寺院学府的特色，一直延续到英国殖民地时期。
3.古代埃及
埃及是世界文明的另一个发源地。大约从公元前3500年起，埃及就逐步进入奴隶社会，开始了人类文明发展的历程。其教育实践和思想的产生、发展在整个人类社会的发展中，也有着非常重要的影响地位。
埃及的教育较其他国家的教育有一个明显之处，即埃及在古王国时期就出现了学校系统，主要包括宫廷学校、职官学校、寺庙学校和文士学校四大类。古代埃及设置最多的是文士学校。文士精通文字，能写善书，执掌治事权限，比较受到尊重。“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。为了满足这种需要，许多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士学校。于是“以僧为师”、“以(书)吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。当然，农民子弟与学校是无缘的，奴隶子弟更没有受教育的权利。
4.古代希腊、罗马
古代希腊、罗马的教育与东方的教育有所不同。7～12岁的儿童进入私立学校学习，但进入这种学校学习的大都是社会地位比较低下阶层的子弟。贵族阶级子弟都是聘请家庭教师，不送子女上学。中等教育则主要是贵族和富人的教育，学校以学习文法为主，也学习拉丁文和修辞。
古代雅典教育的目的是培养有文化修养及多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。 罗马帝国灭亡之后，西欧进入基督教与封建世俗政权紧密联系、互相利用的时期。
这一时期，统治残酷，等级森严，思想****，文化教育几乎完全为宗教所垄断，异教学校被取缔，世俗文化被否定。最受重视和尊重的教育是培养僧侣人才的教育，这种教育由僧院学校或大主教学校担当。学习的内容主要是神学和七艺，盲目服从圣书和僧侣教师的权威，学习方法是背诵。为了更好地布道，设立了为数众多的教区学校，主要用于对普通贫民子弟的宗教教育，也适当讲授一些读写知识。教会学校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。然后是骑士教育。骑士教育并无专门的教育机构，主要在骑士的生活和社会交往中进行。教育内容首先是效忠领主的品质，然后是军事征战的本领，以及附庸风雅的素养。中世纪也有世俗教育，学习修辞、天文、历法、算术等实用知识，但神学也是主修课程。
(二)文艺复兴后的欧洲教育
文艺复兴时期资产阶级提倡的那种新的文化和世界观被称为人文主义。它怀疑和打击神的权威，歌颂人的能力和成就，在一切领域中都贯穿和奉行着“抑神扬人”的原则。这是一种以“人性”的解放为中心的“人性论”的世界观，它高度颂扬和肯定“人”的一切，坚决抵制和反对对神的盲目崇拜。其实质是贬低对封建****的权威，从而提高资产阶级的社会政治地位。这种崭新的世界观在反抗、蔑视封建势力所鼓吹的禁欲主义思想的同时，广泛宣传乐观、积极的现实主义精神，鼓励人们去重新认识世界，认识人类自身，冲破宗教和封建的精神枷锁，勇敢地去追求、去享受。这种新的世界观解放了人们的思想，促使文学、艺术、哲学、科学都获得了新生。
(三)近代教育
16世纪以后，世界进入近、现代社会。这一时期，火药、造纸、印刷术、指南针从中国传人西方，为世界的军事和交通带来了大发展的机遇;哥伦布发现了新大陆，极大地激发了人们的想像热情;18世纪，蒸汽机的发明带来了人类历史上的第一次工业革命，手工劳动、作坊生产被现代大工业所取代，从而引起社会制度、思想观念和生活方式的巨大变化，也引起了教育的巨大变化。这种变化特别表现在：
1.国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起
19世纪以前，欧美国家的学校教育多为教会或行会主持，国家并不重视。19世纪以后，资产阶级政府逐渐认识到公共教育的重要性，并逐渐建立了公共教育系统。
2.初等义务教育的普遍实施
机械化工业革命的基本完成和电气化工业革命的兴起，提出了普及初等教育的要求，并为初等教育的普及提供了物质基础。
3.教育的世俗化
与公立教育的发展相适应，教育逐渐建立了实用功利的世俗教育目标，从宗教教育中分离出来。有些国家明确规定，宗教、政党不得干预教育。
4.重视教育立法，以法治教
西方教育发展的一个明显特点是重视教育立法，教育的每次重要进展或重大变革，都以法律的形式规定和提供保证。
(四)20世纪以后的教育特征
进入20世纪，世界出现了社会主义与资本主义两个阵营的对垒，电器化革命在主要国家已经完成，两次世界大战深刻地改变了世界的格局，民主化、工业现代化、国家主义成为世界三股最强大的潮流。在这样的背景下，教育在数量上获得了更大的发展，义务教育普遍向中等教育延伸，职业教育发展受到普遍重视，政治道德教育普遍呈现出国家主义特征，平民教育运动、进步主义教育运动在世界各地都有不同程度的展开。 二战以后，世界进入冷战时期，科学技术的革命极大地改变了世界的面貌。教育在落后国家被看做是追赶现代化的法宝，在发达国家被看成为增强竞争力的基础。教育在数量上迅速膨胀，特别是高等教育突飞猛进。同时，生产力的发展，政治结构的重组，人类对自身的生命价值、人生态度、价值观念、生活方式的重新认识，也极大地影响着教育的改革和发展，使得教育制度、教育观念、教育内容、教育形式均发生了深刻的变化，教育的改革和发展呈现出一些新的特点。
1.教育的终身化
终身教育是适应科学知识的加速增长和人的持续发展的要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制度。它的本质在于，现代人的一生应该是终身学习、终身发展的一生。它是对过去将人的一生分为学习阶段和学习结束后阶段的否定。把终身教育等同于职业教育或成人教育都是不正确的，终身教育贯穿于整个教育过程和教育形式中。
2.教育的全民化
全民教育是近十年来在世界范围内兴起的使所有人都受到基本教育的运动，特别是使所有适龄儿童都进入小学并降低辍学率，使所有中青年都脱离文盲的运动。这一运动得到各国特别是发展中国家的积极响应。
3.教育的民主化
教育民主化是对教育的等级化、特权化和****性的否定。一方面，它追求让所有人都受到同样的教育，包括教育机会的均等，教育过程中享受教育资源的机会均等，甚至包括教育结果的均等。这就意味着对处于社会不利地位的学生予以特别照顾。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主权的扩大，如办学的自主性，根据社会要求设置课程、编写教材的灵活性，价值观念的多样性等。
4.教育的多元化
教育的多元化是对教育的单一性和统一性的否定，它是世界物质生活和精神生活多元化在教育上的反映。具体表现为培养目标的多元化、办学形式的多元化、管理模式的多元化、教学内容的多元化、评价标准的多元化等。
5.教育技术的现代化
教育技术的现代化是指现代科学技术(包括工艺、设备、程序、手段等)在教育上的运用，并由此引起教育思想、教育观念的变化。