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第8节 存在-人本主义心理学在咨询心理学中的理论观点
这种理论指导下的心理咨询，没有行为主义那种标准化的操作过程。它实质上是求助者和咨询师之间，以存在-人本主义的人生哲学为准绳，围绕着求助者的心理问题，进行“平等、自由地”讨论。通过这种讨论，使求助者接受人本主义哲学理念。创立这种咨询手段的人坚信，只要相信了这种人生哲学，就能解脱自身的一切苦闷，无限的“潜能”便可进发出来，推动求助者直逼“自我实现”的顶巅，获得“自我高峰体验”。
运用这类心理咨询方法的咨询师，必须是这种“主义”的信奉者。当然，在临床咨询中，咨询师自己，也必须力求扮演成“人本主义者”，比如，要力求对求助者“五条件地关注”，咨询必须充满“自由”、“平等”、“关注”、“温暖”、“真诚”的气氛，等等。作为咨询技巧，必须渲染这种气氛，必须能够熟练地使用它们，以便尽快地建立起“咨询关系”。建立起这种人本主义心理学的“咨询关系”，对咨询十分重要。当求助者进入并体验到“无条件地被关注”时，当这种人际关系(即人本主义的“心理咨询关系”)建立起来之后，据说，这种“自由”、“平等”、“关注”、“温暖”、“真诚的”，“无条件关注”的“咨询关系”，就成为心理咨询的制高点。只要是将求助者引入这种关系中，使其深深体验着“无条件的关注”、平等、温暖、真诚，求助者自然就可以接受“自我实现”的观念、认定“自我潜能是无限的”、“潜能无论在生理或心理方面都有本能性的完善化趋势”、相信自我存在价值、接纳自我的弱点等等，整个人本主义哲学理念，便被求助者不知不觉地接受。当然，事情远非如此简单，如若求助者也有自己固有的观念，或许，求助者的固有观念与咨询师的观念相左，又当如何呢?此时，咨询师无论如何也不能莽撞，不能直接地批评求助者，而是通过巧妙的和恰当的反驳或冲击，改变求助者的想法，最终，使他的思想纳入人本主义的理念框架。
一百多年前，德国产生了费尔巴哈(LFeuerbach)的人本主义哲学，原本是反对宗教的;20纪中期，美国产生了马斯洛和罗杰斯的人本主义，但它却是反对科学的。他们不认为美国的社会问题是与霸权主义和冷战有关，而“认为20世纪社会的许多问题都是科学技术与老师政治蔓延滋长所引起。”(查普林，1983)。
至于临床操作，他们向求助者宣传关于“存在”、“意志自由”、“价值观念”、“人的潜能”以及“自我实现”等等的哲学概念。除了心理咨询以及管理心理学行业，人本主义心理学并不为大多数其他心理学家所接受，但是由于他在美国产生，而美国的心理学影响较大，所以很快便形成了势力。这种势力既然波及到中国，便不能不引起中国心理学家们的注意。为此，我们直接引用美国著名理论心理学家的评论，帮我们理解这一理论的特点。
美国理论心理学家J. P. 查普林在他的专著《心理学的体系和理论》中，对产生于美国的存在-人本主义心理学的总体评价是：“人本心理学家试图建立一种主观经验心理学，目的在于探索存在、意志自由、价值观念和人的潜能等问题，不是在一种分析的、科学的意义上，而是指向个人的解放，摆脱那些阻碍个人发展的文化羁绊。自然，这一观点已在关心人性改善事业的个人和团体中得到支持，如在交朋友小组中，沉思与意识扩张的倡导者中，并在某种程度上在神秘主义者中都有支持者。人本主义基本上仍然是一种同存在主义哲学紧密相联的立场或观点，并因此也仍然停留在实验心理学范围以外。”(摘自：J. P. 查普林.心理学的体系和理论，1983，林方译)
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