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第3节 精神分析理论关于心理动力的观点
心理动力学是精神分析理论的核心内容。在批判弗洛伊德的“泛性论”时，有一种观点认为，弗洛伊德所谓的心理动力，只是人的性本能，即“力比多”。其实，这不是弗洛伊德的本意，弗洛伊德曾明确地说过：“我想最好先请你们注意‘力比多’这个，名词，力比多和饥饿一样，是一种力量，本能――在这里性是本能，饥饿时则为营养本能――借这个力量以完成其目的”(同上，第247页)。
按上述说法，力比多是人的性本能，但不是心理发展的惟一动力。本能有二，一是性本能，二是营养本能。作为自我保存的本能――营养本能，也是自我发展的动力。为此，弗洛伊德所说的心理发展动力，是性本能和营养本能的复合体。个体保存和种族延续两种本能同时促进心理发展，这才是弗洛伊德心理动力观点的全部。这一思想，弗洛伊德在他的《神经症通论》中，表达得十分清楚。他说：“当精神分析认为心理历程是性本能的一种表示之后，学者都再三愤怒地提出抗议，以为精神生活中除了性的本能和兴趣之外，必定还有它种本能和兴趣。又以为我们不能将一切事件都溯源与性;等等……其实，精神分析从未忘记非性的本能的存在;精神分析本身就建立在性本能和自我本能的严格区别之上，人家无论如何地反对，可是它(指精神分析理论)所坚持的并非神经症起源与性，而是神经症起源于“自我”和性的矛盾。它虽研究性本能在疾病和普遍生活上所占的地位，但他绝没有想去否认自我本能的存在和重要性。”(同上，第280页)
我们如果再纵向地研究一下弗洛伊德的著作;看一下他一生中在不同学术阶段里对心理动力的解释，我们就会发现，弗洛伊德关于心理动力的观点，的确不是单一的力比多，最低限度也是力比多与自我的冲突或矛盾。特别是他对人类心理健康的理解，更明显地表达了他的这种理念。笔者个人依据过去研读弗洛伊德的体会，觉得他的心理动力观点本身，是他在不断观察病例的过程中，逐渐变化的。弗洛伊德人并不保守，甚至在他后期的学术思想里，已经提出意识在心理发展和心理健康中的作用，随着他对临床观察分析的深入，似乎已经倾向于如下看法：人的一切心理活动可以从本我、自我和超我三者之间的人格动力关系中得以阐明。它的确已经告诉人们，一个人要保持心理正常，要生活得平稳、顺利和有效，就必须维持这三种力量平衡;否则就会导致心理的失常。既然弗洛伊德原本主张人的心理动力不是单一的性本能，为何他又特别强调性本能呢?从弗洛伊德所处的时代来分析，是因为那时所有研究神经症的学者，无不忽略了性本能的作用。为了突破这种时代的局限性，矫枉过正地特别强调性本能的作用，也是可以理解的。用他的话说：“因为这种本能在移情的神经症中最易研究，而且因为精神分析必须研究人家所忽略的事件。”(出处同上，280页)
从弗洛伊德的早、中期学术观念来看，似乎也能“自圆其说”，但是由于他的研究方法和它自己的学术习惯过于不严谨，所以在他的著作中，自相矛盾之处是常见的。人们万万没有想到，在他的晚年，或许他是受到战争的影响，或许由于别的原因，就心理动力问题，他提出了与自己原有观念相矛盾的假说，即生本能与死本能问题。人们对他的这种心理动力观点，感到困惑不解，因为他的新看法与他的原有看法不能相容。正如高觉敷先生说的：“精神分析体系原来是以自我或超我与潜意识欲望的矛盾为基础的。弗洛伊德对‘过失’和‘梦’及‘神经症’的解释，都是建立在这个基础之上的。现在提出了生本能和死本能的矛盾，如何与他原来的体系协调呢?而且本来对立的性和自我现在却合成了‘食色本能’……”(同上，译者序。)
弗洛伊德关于心理动力观点，所以前、后矛盾，是因为他的研究方法与结论始终是不受严格科学检验的。单凭观察法和主观的推论，恐怕任何人也不能使自己的观点处于稳定状态。
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