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心理疾病的发现，才有了心理咨询方法的产生。现在人们对心理疾病和患心理疾病的人的态度，并不像乍看上去的理所当然，而是经过了多次的演变。而这种演变与历史、文化、地理等因素有关。而且这种模式的出现和演变还与当时的政治、人文环境有过尖锐的斗争。比如，当弗洛伊德创立精神分析的理论时，曾在维也纳医生协会作过一例男子癔症的报告，结果受到排斥，自那以后便再也没去过这个协会。
心理咨询的方法自从产生以来，有二条路线的发展是非常明显的，一条是宗教-迷信模式，另一条是科学-经验模式。先以宗教-迷信模式为例，它的发展的历史非常漫长，影响也十分广泛，我们从不同的文化、不同的国度、不同的社会制度的社会中都会发现有它的踪影。同样，它的模式也一直在演变。我们通览医学史、社会史和心理发展史之后，发现有以下模式。转自环 球 网 校edu24ol.com
神模式。在中国或在现在的印度，对有心理疾病的人，人们可能会认为是神的传声筒。在一些宗教场合，这些有癔症的病人或颁痫病发作时的病人，会受到信徒们的尊敬。在这种情况下，要求这些心理病人去接受心理咨询或治疗，是不可想象的。她们甚至是治疗别人心理疾病的“治疗师”。我在1985年8月有一天，在浙江省永嘉县桥头镇的一个村里，恰好碰到一位十几岁的少年在“做法”。当时边上的人告诉我现在是一位“医神”附在少年身上在帮别人“治病”，看到他稚嫩脸上做出这些滑稽的动作，我忍不住地发笑。这时候，少年看了我一眼，马上换了一幅笑脸在轻松的自言自语。边上的村民埋怨我把神气跑了，要我认错把神请回来，由于对方人多势众，我只好在少年面前向“神”认错。神当然又回来了。这是癔症发作。可这种把心理疾病的发作当神来看待的现象仍存在。
鬼模式。这种模式认为心理疾病患者是因为鬼怪附体，才表现出许多奇怪、让人无法理解的和有威胁性的行为和情绪。在治疗模式上很简单，就是将鬼怪从病人身上赶走就可以了。方法之一是念咒语和作祈祷。在中国鬼怪小说《聊斋志异》中，这种念咒的模式驱鬼是很常的。我在咨询中，就碰到一些患者告诉我说，来你这进行心理咨询前，就已有了请和尚或道土来念过经。祈祷在奉信基督教人群是常用的驱魔模式。当这种方式效果不明显时，人们会想到方法二，就是可用抽打、捆绑、折磨等暴力手段，或用其他暴力方式来驱鬼了，因为人们相信，病人的身体是鬼怪存在的场所。这种模式的不人道，导致了新的精神心理卫生模式的产生。
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