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激进的行为主义代表的是BF斯金钠。斯金纳反对方法论的行为主义而接受形而上学的行为主义，认为心理和精神是应予破除和抛弃和的文化神话。方法论的行为主义者认为心理与私下事件是一致的，但为科学起见必须禁止讨论后者。斯金纳反对这种看法，认为私下事件必须在科学心理学中描述。牙痛就是一个私下事件，或者说刺激。它有力地控制着一个人的行为，导致他服用阿斯匹林和求助牙医。激进的行为主义并不拒绝有机体和私下世界，而主张科学地研究它。然而，它又是一种行为主义，因为它拒绝心理，并且像华生一样，目的在于预示和控制行为。转自环 球 网 校edu24ol.com$lesson$
在斯金纳看来，心灵主义可以从下述三个方面来解释：(1)像牙痛那样的心理事件实际上是我们已经学会标志的体内生理过程。像针刺那样的公开刺激和牙痛那样的私下事件之间在原则上没有差异，除非一个人独自接受后者这一刺激事件。(2)有些心理事件，特别是情感，是环境影响的附属产品，并由此产生行为，但它们在决定行为廓面不起作用，所以，当一个人受到其上司的扬时，他会“感到满意”，但控制该行为的是表扬本身(强化物)而非附属的情感。(3)许多心灵主义的术语应该当作文化神话予以拒绝。例如，在启蒙运动中，自由就是一种神话，因为所有的行为都是被决定的，当时提出的的自由主要用作对独裁主义的政府所操纵的压迫统治的一咱反应。斯金纳认为这些神话是危险的，它们阴碍了行为技术的有效应用和对幸福的科学追求。
实际上，激进的行为主义的所有新行为主义中最紧跟华生的行为主义。对激进的行为主义者来说(正如对华生来说一样)，心理是为所有人(不只为科学家)所驱除的东西，它只是我们迷信的前科学时期的一个遗物。在实证主义的影响下，激进的行为主义者声称，不论什么东西，只要它是无法观察的，它就进不存在的。在这一点上，斯金纳与正统的行为主义者不同。例如，赫尔强调理论的重要性，而斯金纳则维护一种不带理论结构进行研究的严格的经验体系;赫尔的工作是在先验的基础上假设一种理论，然后对照实验证据加以验证，并推演出结论，而斯金纳则完全回避理论，坚持严格的实证主义，从经验的资料开始，然后小心地进行试验性概括。可以说，赫汞彩的是演绎方法，而斯金纳彩的是归纳方法。斯金纳说：“我从来不靠建立一种假说来研究问题》我从来有推演定理，或予它们以实验的检验。只要我能够看见，我就不预想行为的模型(的确没有生理的或心灵主义的模型)，我也不相信有什么概念的模型……”
由此可见，斯金纳的立场是独一无二的描述性的严格的行为主义，它全致力于反应的研究，在性质上是非理论的。他关心的是描述行为，而不是从理论一推论有机体内部可能有的活动。他的研究计划一点也没有想到假设的内部实体，不管这些内部实体被描述为中间变量还是心理过程。对斯金纳来说，在刺激和反应之间无论发生什么，都不是客观的资料。