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当代中国书坛格局的发展一：清代碑学影响下的流风与碑派的新发展
当代书坛的第一支重要力量是清代延续至今的碑派。
崇碑思潮的出现，可追溯到清代初中期的前碑派，大抵从郑簠(1622—1693)起，有了专一向汉碑学习的典型。雍乾时扬州八怪中的金农(1687—1763)受郑簠影响，开始完全舍弃王羲之以来的传统，在师碑的同时，转向对古代无名书家的学习，他曾有这样一首诗：“曾稽内史负俗姿，书坛荒疏笑骋驰，耻向书家作奴婢，《华山》片石是吾师。” 金农书法的实践甚至比这首诗所表达的走得更远，在他的隶书、碑化了的行书和后期的隶楷、漆书中，成功地实践了自己的思想。
当代中国书坛格局的发展二：碑帖融合的创作模式与其领域的拓展
碑帖融合论，出现于清碑派高潮之后，发展到当代，碑帖融合之路有了更广阔的视野。
碑帖融合论的实践者，一方面可以在碑与帖两大系统的历史遗产中任意选择继承，另一方面却也受到来自两个侧面传统理论的夹击。历代关于帖学的理论可谓浩瀚无垠，清代碑派兴起以来，除专一研究碑学的著作外，同期关于金石文字的研究也达到历史最高峰，而碑帖融合论除借鉴两方面的研究外，如何从创作、审美、技法诸方面开拓自己独立的而不是依附于碑帖两派的研究领域，则应该是这一脉发展中的重大课题。
当代中国书坛格局的发展三：帖派的再兴与对二王系统文人书法传统的回归
经历了漫长低潮的帖派，在近二十年中重新找回了自信。
清末的书坛“北碑盛行，帖学渐废，草法则既灭绝”。从清中叶帖学衰退以来，到本世纪80年代止，帖学经历了近两个世纪的低潮阶段。本世纪二三十年代，在碑帖融合论开始被书坛接受时，已有一些有识之士从帖派衰败之中看到碑派所造成的传统断层给书法发展带来的危害。
如果说清代碑学的功绩是开崛了帖学以外的书法传统，那么今日之书坛能同时展示碑、帖两大系统，则是书法史上从未出现过的新局面。因此可以说帖学的重新兴起，既是对清代碑学长期压制的反叛，亦是当代突破清代书法笼罩的历史必然。
当代中国书坛格局的发展四：外来艺术思潮的冲击与“现代书法”的探索
书法的古典主义色彩和独特的文化内涵，使得西方文化对它的影响迟迟到来。
从晚清曾国藩、张之洞为首的洋务派主张“中学为体、西学为用”，到五四新文化运动打倒孔家店，在民族危机日益深化的同时，西学东渐成为一种不可逆转的潮流，西方文化开始不断冲击着中国的传统文化。打开闭关锁国的大门，随之而来的是学术界、教育界、美术界、音乐界等出现了向西方学习的热潮。
以上内容是小编整理的关于当代中国书坛格局的发展，请大家参考。书法，作为有着数千年历史的独特的审美艺术，引发了无数中国人对它的兴趣和爱好，在传统社会里，产生了庞大的书法家群体、涌现出了数量繁多的精品力作。经过数千年的文化积淀，书法俨然成为中国人的一种文化基因，甚至被誉为“中国文化核心的核心” 。
