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一、书法作品批评的途径——“技术”层
对于艺术作品批评的划分，最简单、最有效的方法就是“二分法”，即分为物质和精神两个方面，也就是书法传统上所说的“形和神”。对于书法作品批评研究，我们也可以将其划分为“技术”和“精神”两个方面。“技术”层就是指可触摸、可“量化”的部分，如：点画、线条、结字等，是有形的、书法外在的物化，又是一种书法的技巧和方法，所谓“形而下”部分。我们必须强调的是，对书法作出价值的判断，不管它如何的“初级”、“技术”或“物质”，但要做到如同科学一样的量化都是不可能的。因为，书法有着丰富的外在形式，我们不可能将其道尽，也没有这个必要，更何况作为审美主体的人也是千差万别，感受也各不相同。但是，并不是说就没有一个相对的标准。我们如果抓住一般的规则、基础性的因素，我想是可以作出一个比较客观的、一般性的评判。
二、书法作品批评的途径——“精神”层
这里所谓“精神”，就是指书法作品给审美主体――“人”的一种审美感受，纯粹属于“形而上”的精神范畴。我们在这里主要是想探讨书法批评的基础性的、可操作性的内容，而这个部分是最难把握、最难量化的部分，所以不是本文的重点。但是，也不能不论述，因为一幅作品的好坏，最终还是由作品境界的高下，品格的高低来决定，而这种能力的获得，是在不断的学习和认识中逐步提高的。
其实，虽然“精神层”属于高层次的范畴，但是，只要你不是出于某种特别的需求，我们欣赏一件书法作品，首先看到的是书法作品的整体感受，而不是书法的每个局部，更不会是书法的某个笔画和结构，这个感受就是“精神”的非“技术“的范畴。在我们传统的品评方式中除以上的“神、妙、逸”等概念外，还有一个重要的术语就是“气”，如：书卷气、金石气、山林气、雅气、霸气、妇气、烟火气、商贾气等。黄庭坚云：“士大夫处世，可以百为，唯不可俗，俗便不可医也……学书既成，且养于心中，无俗气，然后可以作示人为楷模。”什么是气，什么是俗气这些都是无法物化，无法言传的，但是它确实存在，它只有在不断的学习和锻炼之中，逐步提高自己的审美水平，不断地感受到书法作品具有什么样的“气”、属于什么样的境界，这种审美能力的获得很难在短时期里达到，更难用语言来表述，真所谓：只可意会，不可言传了。
三、书法作品批评的途径——“象”层
世界上可能没有哪个艺术有书法这么复杂了。一直到今天还有人不承认它是艺术(郑振铎)，又被人称之为“中国文化核心的核心”(熊秉明)，同时又有最广泛的参与人群，也最为“鱼龙混杂”。由于书法和文字一体的关系，所以，什么是书法、什么是一般的写字就很难分开，这个问题不但现在存在就是历史上也古已有之，随着硬笔的广泛使用，更出现了许多问题和无法解释的现象。如：文字和书法的起源问题、书法和写字如何界定、怎样才算书法家等;还有，如何看待所谓的“民间书法”、文人书法、名人书法、领袖书法等。由于这些问题的存在，为书法批评的开展增加了相当的难度，也给目前的书法史、书法理论研究、书法学科建设带来了很大的麻烦。这里我们引用了“象”这个概念，就能解决以上这些问题，为构建书法研究的基础理论作有益的探索。
以上是关于书法作品批评的途径的相关内容。书法作为一门独立的艺术，其学科建设至关重要，而学科建设又要建立在诸多的基础工作之上。书法批评是书法学的重要组成部分，然而，书法作品的批评又是最基础的一项工作。一件书法作品，我们可以把它看作“一”，就是一个整体、开始，当我们对其提出批评时，最简便的方法就是将其分成两个方面，即“技术”层和“精神”层，一般的艺术基本上包含这两个部分，但是，书法和其他艺术最大不同之处，还存在一个“象”层，如果丢掉这个“层”，书法有很多现象无法解释。一幅书法作品的批评，不管多么复杂、难懂、发生争议，但总不外乎这三个方面。这就像老子所说的：“一生二，二生三，三生万物”，一幅书法作品的批评如果从这三个方面入手，其批评就会有迹可寻，不会出现当前书法批评的模糊局面。
