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《容忍与自由》学习要点
(选择)(1)本文是我国现代著名诗人、文史学者、思想家胡适先生68岁时写的一篇议论性随笔，体现了先生经过50多年的政治纷纭而悟出的人生哲理，体现了先生高尚、豁达的胸怀。
(选择、简答、简析)(2)本文中的中心论点是“没有容忍，就没有自由”。作者分三个层次来阐发这一中心论点：首先从“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明“容忍是一切自由的根本”;接着指出“人类的习惯是喜同恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源;最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的，强调“绝对之是”根本不存在。显然，这三个层次是逐层深入的。
从个人经验说到宗教史，再说到政治思想，视野广阔，体现了容忍是一种普适理念。面对当今多极并立的世界，多元共存的文化，包涵容忍雅量在内的和而不同的原则，越来越显现出的普遍积极意义。
(选择、简析)(3)不能容忍的心理根源是普遍认为自己“不会错”。“人类的习惯是喜同而恶异”，这是人性上的“喜同恶异”心理造成的。普遍的人性上的，心理上的习惯是人性和本能的体现，却是缺乏理智的，是低级的而非高级的人的品行。作者在这里所讲的是一种高级的儒雅的修养，是难能可贵的度量。
(选择、简析)(4)“必以吾辈所主张者为绝对之是”是不正确的政治态度。而不承认“绝对之是”的存在，则是建立在“宇宙无限，人的认识有限”理性观念基础之上的明智态度。在这些关于容忍的理念、度量和态度中，渗透着精神内核，那就是和而不同。政治上经常标榜的“绝对之是”，正是人性的愚昧、知识上的贫乏、道德上低俗，从而充分显示出容忍度的难能可贵。
(选择、简析)(5)本文善于运用例证法来阐发道理。作者选用了三个典型事实论据：以年少时援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》的事例，证明了没有容忍就没有自由;以宗教史上宗教改革派高尔文活活烧死了敢独立的思想、批判高尔文的教条的学者等科学家的事例，证明了心理上认为自发“不会错”是不能容忍的根源;以提倡白话文时的陈独秀“不容反对者有讨论之余地”的事例，证明了“绝对之是”根本不存在。这些事例都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力，作者无需多说，读者就能从事例本身悟出至多诸多至理深意。
(选择、简析)(6)本文从自己的经验教训说起，以典型实例为依据，具有深入浅出、明白清楚的说理风格。文章从自身的经验谈起，坦诚地进行自我反思和批判，以身说法，拉近了作者与读者的心灵距离，极具亲和力。作者不摆理论架势，将至理深意融化在平易的白话文中，剀切道来，排除了读者阅读和理解的障碍，极易被读者接受。这种文笔和态度，充分体现出胡适所倡导的“言之有物、明白清楚”的文风。这种文风，是一种胸有成竹、透彻于心、而后返璞归真、深入浅出的极高境界，故被誉为“大家风范”。
(选择、简析)(7)文章多处运用了演绎论证法来证明中心论点：如文章的开始，布尔先生的话“我年纪越大，越感觉到容忍比自由还更重要”是大前提，我自己也有这样的感想是小前提，最后一句“没有容忍，就没有自由”是结论。再如文章的第三部分(13-19段)先提出“人类的习惯是喜同而恶异”的普遍原理，接着举宗教改革派高尔文活活烧死了敢独立的思想、批判高尔文的教条的学者等科学家的事例为小前提，通过演绎法来证明“容忍的态度是最难得、最稀有的态度”的分论点。
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