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四川连日来暴雨成灾，导致全省多地发生洪涝、泥石流灾害，给当地百姓生命财产造成了巨大损失。暴雨及导致灾难的成因自然是多方面的，吊诡的是不知何人“分析”出的这样一种：成都天府广场修建四川大剧院工地上出土了那尊“镇水神兽”，坏事了，应当尽快将它埋回原地。看来看去，不像开玩笑的样子，果真严肃的话，则二十一世纪都进入13年了，这种无稽之谈居然能够诞生还能够传播开来，不仅可叹而且可悲了。
成都在去年底的确出土了一个重约8吨的石兽，究竟是一头什么动物，犀牛?石狮?河马?没有定论。但根据地层和形制风格，制作年代可推测为距今大约2000年，上限是秦汉，老师当时即认为与治水有关，甚至有可能是李冰的遗留。众所周知，李冰以开凿著名的都江堰而享誉后世。不过，无论是历史上哪个时代的，出现“镇水神兽”都是正常现象，从前的人的世界观就是如此，他们笃信镇物的功能，衙门口、陵墓前，有条件的也往往都立着镇物。如果“镇水神兽”跟李冰关联，那就更不足为奇了。去年慕名参观都江堰的时候我就在想，当年的工程一定有非常惨烈的一面，由传说中可得印证。《华阳国志》云，“(李)冰凿崖时，水神谛怒。冰乃操刀入水中，与神斗，迄今蒙福”。都江堰落成之后，河水仍不安宁，“江神岁取童女二人为妇”，于是，“冰以其女与神为婚，径至神祠，劝神酒，酒杯恒澹澹”。然江神敬酒不吃，李冰在“厉声以责之”之余，变身成牛与江神战斗。《太平广记》对此描述得更活灵活现：“江神龙跃，冰不胜”，出来再想办法，乃“选卒之勇着数百，持强弓大箭”，自己“以太白练自束”，让岸上射那个没记号的。结果终于杀掉了江神……
我们的先辈解释河水泛滥，就是这样的世界观：水里有东西作祟。对付的办法，就是要一物克一物，镇住它。留心一下还可以发现，传承下来的塔很多都建在河边、江边，实际上那正是镇物的一种，镇河妖。沙悟净归顺唐三藏之前，在流沙河里就扮演着那种角色，对过往行人兴风作浪。许是“三观”中的此观太深入人心之故，镇河妖甚至为土匪黑话所吸收。样板戏《智取威虎山》里，杨子荣刚打进匪窟就被座山雕劈头问了一句：“天王盖地虎!”杨子荣大义凛然回敬的就是：“宝塔镇河妖!”因为有“镇”有“妖”，加上老杨展现出的英雄气概，使人难免觉得这是邪不压正的一种表现。其实在样板戏取材的曲波小说《林海雪原》里，对此有相应的“翻译”，看了真让人大跌眼镜。原来座山雕问的是：“你好大的胆!敢来气你的祖宗?”杨子荣回答的是：“要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。”这么大的一个决不足以烘托正面人物形象的漏洞，不知在抠得那么精细的当时怎么轻易地就溜了过去。
从前人的“三观”如此，任何今天看似荒诞的行为就都是正常行为。但今天的人相信因为“镇水神兽”的出土而导致了相应的灾难，则大谬不然了，相当于眼睛固然盯着屏幕在上网，屁股后面的衣服里却钻出了辫梢。也就是人是二十一世纪的，知识水准却还停留在封建时代。我想，真的要关注四川此次洪水及其带来的灾难的成因的话，应该关注的是诸如上个月刚刚加固完成的桥梁为什么那么不堪一击一类，那座应该坚强的桥梁果然坚强了，也就不会出现5车坠河、6人失踪的惨剧。我们尤其应该关注这里面有没有人祸的因素，这才是值得认真记取的教训。“镇水神兽”坏事，太扯淡了!
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